ドイツ連邦政府のクィア委員であるスヴェン・レーマンが、同性愛、フェミニズム、トランスセクシャル法を巡って Sven Lehmann, the German Federal Government's Queer Commissioner, talks about homosexuality, feminism and the Transsexual Act
保守系な日本女性へ：一日も早く、離婚しなさい。
To all conservative Japanese women: Get divorced as soon as possible
https://art-culture.world/articles/japanese-woman-離婚しなさい/
の続き。今日（2022年3月23日）、ドイツFAZ新聞の大きなフィーチャーより、deepl翻訳、ご参考。
クィア委員：「トランスセクシャルはトレンドではない」
連邦政府のクィア委員であるスヴェン・レーマンが、同性愛、フェミニズム、トランスセクシャル法の廃止についてインタビューで語っている。
例えば、ある少年が18歳の誕生日に自分がゲイであることを両親や周囲に打ち明けたとしよう。彼はどんな反応をするだろうか？
せいぜい、理解のある実家やそれを支持する同級生に出会う程度だろう。しかし、残念ながら2022年になっても、校庭でいじめられ、侮辱され、ネットでバカにされることを覚悟しなければならない。そしてもちろん、それを問題だと断じる家庭もまだある。そのプレッシャーに耐えられず、家を出ていかなければならないこともある。
レーマンさんご自身がカミングアウトされたのは20年ほど前ですよね。その後、どうなったのでしょうか。現在では、ストレートカップルのように人前でパートナーと手をつなぐことができるのでしょうか？
世間一般の認識は完全に変わりましたし、法的な状況も変わりました。それでも、人前で夫に抱きついたり、キスをしたりすることには、状況によっては慎重になっています。これは、いつ侮辱されたり、殴られたり、つばを吐きかけられたり、声をかけられたりするかという学習された恐怖からくるものです。個人的には、差別を受けた経験はほとんどありません。しかし、社会がマイノリティに対していかに敵対的であるかを日々目の当たりにしています。
批判する人たちは、人口の8〜10パーセントを占めるクィアコミュニティは、すでに社会的な言説において完全に過剰に表現されていると考えているようです。それをどのようにお考えですか？
カトリック教会の職員が自分たちの性的アイデンティティを公表した『Out In Church』のような偉大な行動に対して、人々はこう言いたがります。なぜ、今になってそんなことを言わなければならないのか？あなた方は平等です。すべての人に結婚がある。しかし、それは部分的にしか当てはまりません。教会では、ゲイ、レズビアン、トランスの人は職を失う危険性があります。パートナーシップやセクシュアリティについて、いつも話すということではありません。しかし、それを可視化することは、社会的な切り捨てを克服するために必要なことなのです。しかも、異性愛者やシスジェンダーの人たちも、日常生活の中で当たり前のようにパートナーシップを目に見える形で生きているだけで、常に公にしていることを忘れてはいけない。
結婚や父・母・子という「普通のモデル」が損なわれるのではないかという批判する人たちの懸念は理解できますか？
いいえ、まったくありません。正常なモデルなど存在しないのです。社会には多様性があります。結婚して子供を持つ人は、最も多く生きているモデルです。しかし、結婚していなくても子供がいる人、虹のような家族、パッチワークのような家族もいる。それはすべて昔からあることです。今、クィアの人たちが言うとき。こんにちは、私たちも人に見られたいし、権利を持ちたいのですが、それは結婚に対する攻撃ではありません。誰も結婚から何かを奪おうとはしていません。私は、同性愛のカップルに門戸を開いたことで、結婚という制度が強化されたとさえ考えています。なぜなら、より多くの人々がこのような拘束力のあるパートナーシップを結ぶようになったからです。
とはいえ、家族、ジェンダー、アイデンティティの問題をめぐっては、一種の文化戦争が繰り広げられています。そこでのあなたの役割は何ですか？それとも、社会的結束に責任を持つ派閥の調停役なのでしょうか？
私は常に活動家であり、政府の一員であっても活動家であることをやめることはないでしょう。しかし、もちろん、私はリンクでもあります。私が最もよくする会話は、実はこれらの問題とは何の関係もない人たちとするもので、「いったいどこに不平等な扱いがあるんだ？そして、例えば、差別されたマイノリティに属することが、健康や社会にどのような結果をもたらすかを説明するのです。しかし、同性愛者の生存権を否定したり、トランスパーソンが識別する性別を認めたがらない一派も存在するのです。この敵対的な態度は、私にとってのボーダーラインであり、そこではしばしば言説さえも残念ながらもはや何ももたらさないのです。
あなたの仕事は、実はそこから始まるべきなのではないでしょうか？
私は「違う」と思います。ファシストや右翼の過激派と、まるで他の意見と同じように話してはいけないのです。そうすると、極端で反人間的な意見が容認され、正当であるかのように見えてしまう危険性があります。しかし、これは人権に関することであり、私たちは今、人権を行使しているのです。

トランスフォビアはどこから始まるのか？トランスジェンダーの「死語」、つまり捨てられた名前を言えばいいのでしょうか？
この境界線は厳密なものではなく、交渉し、感じ取る必要がある。知識はないが、もっと知りたいという興味はあるのだろうか。それとも、完全に切り捨てるような態度が背後にあるのだろうか。もし、ある人が「私はテッサです」と言ったとして、他の人が完全な知識を持ってこう言ったとします。いいえ、あなたは違います、あなたはそうです」と言われたら、「死んだ名前」になります。そのとき、どうして優しく説得しなければならないのでしょうか？尊敬の念が欠けているのです。例えば、AfDの政治家ベアトリクス・フォン・シュトルヒは最近、連邦議会で私の緑の党の同僚テッサ・ガンゼラーに対して悪質な攻撃を繰り広げました。あれは明らかに敵対心を超えたものだった。
しかし、フェミニスト雑誌『Emma』には、女性優先席に「身体的にも法律的にも男性である」人が座っていることが書かれているのだそうです。それをどう説明するのですか？
若い頃、私は『Emma』を何年も購読していました。アリス・シュワルツァーの本はすべてむさぼり読んだ。しかし、近年、彼女は道を踏み外し、古いフェミニストの信念から遠ざかってしまった。少なくとも私は、フェミニズムとは自己決定と平等な権利のことだと理解していた。フェミニズム運動は包括的なものでしたし、今もそうです。今、アリス・シュワルツァーは、誰が所属できて、誰ができないかを選別することに移行した。そうすることで、彼女はいつも反抗してきた家父長制の仕組みを最終的に利用しているのです。私は彼女にただただ失望しています。
いまやフェミニストとトランスコミュニティは互いに争っている。確かに、それはあなたの利益になるはずがありません。
トランスの人たちの権利を否定しようとするのは、あくまで個人の声であることを強調することが重要です。私は、女性の権利とクィアの権利は共に考え、共に政治的に強化されなければならないと確信しており、注目を集めるための競争はあってはならないのです。両者を切り離すことはできないし、切り離すべきだと思いますし、多数派もそう思っていません。
注目を集めるための競争以上のものではありませんか？トランスの人たちが女性の避難所を奪っているという懸念がある。
私たちは、女性シェルター・コーディネーション・ドイツやドイツ女性評議会と集中的に話をしました。この問題が存在しないことは誰もが認めています。トランスの人々が女性用シェルターにアクセスできるようになり、そこで暴行を受けたというケースは、知られている限り一件もないのです。
交通信号の最初の関心事のひとつは、「トランス法」の廃止です。なぜか？
「トランス法」は多くの苦しみを与えています。40年もの間、この法律は、自分のアイデンティティと一致しない名前と婚姻関係を持つ人々に、2回の精神鑑定を受けることを強要してきました。例えば、自慰行為の好みや下着の種類など、屈辱的な質問をされるのです。私は、今年中にこの法律を廃止することを望んでいます。連邦司法省と連邦家族省は、夏までに重要なポイントを提示したいと考えています。
今後、2年ごとの性転換は可能になるのでしょうか？
他国の経験から、そうはならないだろう。「トランスフォーマー」にとっても、性別は構成的で強いものだ。婚姻関係を変更した人のうち、その決断を後悔する人は1％未満であることが、研究によってわかっています。
14歳の子どもが性別を変える権利を持つべきだという考え方は、特に議論を呼びます。思春期は発達と不安の時期である。若い人たちは絶望的になっているのではないでしょうか？
現在、政府内で自己決定法の形が議論されています。私の個人的な意見ですが、割り当てられた性別が自分のアイデンティティと一致しないことを何年も前から知っている若者には、学校やスポーツクラブで自分の意思に反して間違った名前で呼ばれないようにする手段を与えなければならないと思っています。原則として、若者は両親と一緒に身分の変更を申請しなければならない。もし、親が子供をサポートしない場合は、家庭裁判所の案件となる。手術による整容は、いずれにしても18歳以前には行わないのが普通です。ちなみに、医学的な問題はすべて新自己決定法で規制されているわけではなく、医学的なガイドラインがある。
思春期のトランスの人たちの数は、欧米では数年のうちに40倍、つまり4000％も増えているそうです。トレンドの兆しはあるのでしょうか？
いや、性別を変えるということほど、あからさまな決断はないだろう。パートナーシップ、家族、仕事環境、すべてがひっくり返るのです。確かに、流行ではなく、誰も遊びでやっているわけではありません。その背景には、多くの苦しみがあるのです。数が増えているのは、社会がオープンになり、カウンセリングセンターが増えたからです。もちろん、連邦議会で初めて2人のオープンなトランス女性が誕生するなど、ロールモデルも心強い。
英語：
Queer Commissioner: “Transsexuality is not a trend”
Sven Lehmann, the Federal Government’s Queer Commissioner, talks in an interview about homosexuality, feminism and the abolition of the Transsexual Act.
Let’s say a boy reveals to his parents and his environment on his 18th birthday that he is gay. What reactions can he expect?
At best, he will meet an understanding parental home and classmates who support this. But unfortunately, even in the year 2022, he still has to reckon with being bullied, insulted in the schoolyard, ridiculed on the net. And of course there are still families who declare it a problem. It can be so bad that a person has to move out of home because he can’t stand the pressure.
You yourself came out about 20 years ago. What has happened since then? Today, can you hold hands with your partner in public like straight couples do?
Public perception has changed completely, as has the legal situation. Nevertheless, I am still cautious in some situations about hugging or kissing my husband in public. This is out of a learned fear of being insulted, beaten up, spat on or accosted at any moment. Personally, I have had very little experience with discrimination. But I see every day how hostile society can be towards minorities.
Critics think that the queer community, with its eight to ten percent of the population, is already completely overrepresented in social discourse. How do you see that?
With such great actions as “Out In Church”, when employees of the Catholic Church went public with their sexual identity, people like to say: Why do they have to talk about it all the time now? You are equal. There is marriage for all. But that is only partly true. In the church, people who are gay, lesbian or trans run the risk of losing their jobs. It’s not about talking about partnership or sexuality all the time. But making it visible is necessary to overcome social devaluation. Moreover, one should not forget that heterosexual, cisgender people also constantly make their partnerships public, simply by living them visibly in everyday life as a matter of course.
Do you understand the concerns of the critics that the “normal model”, i.e. marriage and the father-mother-child family, could be undermined?
No, not at all. There is no normal model. There is social diversity. People who are married and have children are the model that is lived most often. But there are also people who are not married and have children, rainbow families and patchwork families. That has all always been there. When queer people now say: Hello, we also want to be seen and have rights, that’s not an attack on marriage. Nobody wants to take anything away from marriage. I even think that the opening up to homosexual couples has strengthened marriage as an institution, because more people have entered into this form of binding partnership.
Nevertheless, a kind of culture war is raging around questions of family, gender and identity. What is your role there? Are you now Germany’s top activist, or do you also see yourself as a mediator between the factions who has a responsibility for social cohesion?
I have always been an activist and will not stop being an activist, even as a member of the government. But of course I am also a link. The best conversations I have are with people who actually have nothing to do with these issues and might ask: where, pray tell, is there unequal treatment now? Then I start explaining what health and social consequences it can have, for example, to belong to a discriminated minority. But there is also a faction that denies homosexual people the right to exist or does not want to recognise transpersons in the gender they identify with. This hostile attitude is a borderline for me, where even discourse often unfortunately no longer brings anything.
Isn’t that where your work should actually start?
I think: no. You don’t talk to fascists and right-wing extremists as if it were an opinion like any other. This creates the danger that extreme, anti-human opinions appear acceptable and legitimate. But this is about human rights, and we are enforcing them now.
Where does transphobia begin? Is it enough to say the “dead name” of a trans person, i.e. the discarded name?
This boundary is not rigid, it has to be negotiated and sensed. Is there a lack of knowledge, but an interest in learning more? Or is there an attitude behind it that completely devalues? If a person says: I am Tessa, and in full knowledge others say: No, you are not, you are – then comes the “dead name”. Why should I then gently try to convince them? There is a lack of respect. The AfD politician Beatrix von Storch, for example, recently unleashed a vicious attack on my Green Party colleague Tessa Ganserer in the Bundestag. That was clearly trans-hostile.
But also in the feminist magazine “Emma”, published by , it could be read that on a green women’s quota seat sits a person “who is physically and legally a man”. How do you explain that?
As a young man, I subscribed to “Emma” for years. I devoured all of Alice Schwarzer’s books. But in recent years she has lost her way, moved away from old feminist convictions. At least I always understood feminism as being about self-determination and equal rights. The feminist movement was and is inclusive. Now Alice Schwarzer has moved on to sorting out who can belong and who cannot. In doing so, she is ultimately using mechanisms of patriarchy that she has always rebelled against. I am simply disappointed in her.
Now feminists and the trans community are fighting each other. Surely that cannot be in your interest.
It is important for me to emphasise that it is only individual voices that want to deny trans people their rights. I am convinced that women’s rights and queer rights must be thought of together and politically strengthened together; there should be no competition for attention. I don’t think you can and should separate them, and neither does the majority.
Isn’t it more than competition for attention? There is a concern that transsexuals are taking away women’s shelters.
We have spoken intensively with the Women’s Shelter Coordination Germany and the German Women’s Council. Everyone agrees that this problem does not exist. There is not a single known case of trans people gaining access to women’s shelters and being assaulted there.
One of the first concerns of the traffic lights is to abolish the transsexual law. Why?
The transsexual law causes a lot of suffering. For 40 years, it has forced people who have a name and a marital status that does not correspond to their identity to undergo two psychiatric assessments. Humiliating questions are asked, for example, about preferences in masturbation and the type of underwear. I hope that we will have abolished the law by the end of the year. The Federal Ministry of Justice and the Federal Ministry of Family Affairs want to present key points by the summer.
Will it be possible to change sex every two years in future?
Experiences from other countries show that this will not happen. For trans people, too, gender is something constitutive and strong. We know from studies that of the people who change their marital status, less than one percent regret this decision.
The idea that fourteen-year-olds should have the right to change their gender is particularly controversial. Puberty is a phase of development and uncertainty. Aren’t young people hopelessly overwhelmed by this?
We are currently discussing the form of the self-determination law within the government. My personal opinion is: young people who have known for years that the gender assigned to them does not correspond to their identity must be given a means of ensuring that they are not addressed by the wrong name at school or in the sports club against their will. As a rule, young people should apply for a change of personal status together with their parents. If parents do not support their children, it would be a case for the family courts. Operative alignments are not usually done before the age of 18 anyway. By the way, all medical issues are not regulated by the new self-determination law, there are medical guidelines for that.
The number of adolescent transsexuals has increased by a factor of 40 in the Western world within a few years, i.e. by 4000 percent. Do you also see signs of a trend?
No. There is perhaps no more blatant decision than to change one’s gender. It turns everything upside down, partnerships, the family, the professional environment. It’s certainly not a fad, no one does it for fun. There is a lot of suffering behind it. The fact that the numbers are rising is due to the fact that society has become more open, that there are more counselling centres. And of course, role models are also encouraging, including the first two open transwomen in the Bundestag.
ドイツ語、原文：
Queer-Beauftragter: „Transsexualität ist kein Trend“
Sven Lehmann, der Queer-Beauftragte der Bundesregierung, spricht im Interview über Homosexualität, Feminismus und die Abschaffung des Transsexuellengesetzes.
Nehmen wir an, ein Junge offenbart seinen Eltern und seinem Umfeld an seinem 18. Geburtstag, dass er schwul ist. Mit welchen Reaktionen muss er rechnen?
Bestenfalls trifft er auf ein verständnisvolles Elternhaus und Mitschülerinnen und Mitschüler, die das unterstützen. Aber leider muss er auch im Jahr 2022 noch damit rechnen, dass er gemobbt, auf dem Schulhof beschimpft, im Netz lächerlich gemacht wird. Und natürlich gibt es auch immer noch Familien, die das zum Problem erklären. Das kann so schlimm sein, dass ein Mensch zu Hause ausziehen muss, weil er den Druck nicht aushält.
Sie selbst haben sich vor ungefähr 20 Jahren geoutet. Was ist seitdem passiert? Können Sie heute mit Ihrem Partner in der Öffentlichkeit Händchen halten so wie Hetero-Paare auch?
Die öffentliche Wahrnehmung hat sich total verändert, die rechtliche Situation auch. Trotzdem ist es so, dass auch ich bis heute in manchen Situationen vorsichtig bin, meinen Mann in der Öffentlichkeit zu umarmen oder zu küssen. Und zwar aus einer erlernten Angst heraus, dafür jeden Moment beschimpft, zusammengeschlagen, angespuckt, angepöbelt werden zu können. Dabei habe ich persönlich eher wenige Erfahrungen mit Diskriminierung gemacht. Aber ich sehe jeden Tag, wie feindlich die Gesellschaft gegenüber Minderheiten sein kann.
Kritiker finden, die queere Community mit ihren acht bis zehn Prozent der Bevölkerung sei schon jetzt völlig überrepräsentiert im gesellschaftlichen Diskurs. Wie sehen Sie das?
Bei so großartigen Aktionen wie „Out In Church“, als Beschäftigte der katholischen Kirche mit ihrer sexuellen Identität an die Öffentlichkeit gegangen sind, heißt es gern: Wieso müssen die jetzt dauernd darüber sprechen? Ihr seid doch gleichgestellt. Es gibt die Ehe für alle. Aber das stimmt nur bedingt. In der Kirche laufen Menschen, die schwul, lesbisch oder trans sind, Gefahr, ihren Job zu verlieren. Es geht ja nicht darum, die ganze Zeit über die Partnerschaft oder Sexualität zu sprechen. Aber ein Sichtbarmachen ist notwendig, um die gesellschaftliche Abwertung zu überwinden. Außerdem darf man nicht vergessen, dass heterosexuelle, cisgeschlechtliche Menschen ja auch dauernd ihre Partnerschaften nach außen tragen, einfach, indem sie diese ganz selbstverständlich im Alltag sichtbar leben.
Verstehen Sie denn die Sorgen der Kritikerfraktion, dass das „normale Modell“, also Ehe und die Vater-Mutter-Kind-Familie, unter die Räder kommen könnte?
Nein, überhaupt nicht. Es gibt ja kein normales Modell. Es gibt gesellschaftliche Vielfalt. Menschen, die verheiratet sind und Kinder haben, sind das Modell, das am häufigsten gelebt wird. Aber es gibt auch Menschen, die nicht verheiratet sind und Kinder haben, Regenbogen- und Patchwork-Familien. Das ist alles schon immer da gewesen. Wenn queere Menschen jetzt sagen: Hallo, wir wollen auch gesehen werden und Rechte haben, ist das ja kein Angriff auf die Ehe. Niemand will der Ehe etwas wegnehmen. Ich finde sogar, dass die Öffnung für homosexuelle Paare die Ehe als Institution gestärkt hat, weil mehr Menschen diese Form der verbindlichen Partnerschaft eingegangen sind.
Trotzdem tobt um Fragen von Familie, Geschlecht und Identität eine Art Kulturkampf. Was ist da Ihre Rolle? Sind Sie jetzt Deutschlands oberster Aktivist, oder sehen Sie sich auch als Vermittler zwischen den Fraktionen, der eine Verantwortung für den gesellschaftlichen Zusammenhalt hat?
Ich bin immer Aktivist gewesen und werde nicht aufhören, Aktivist zu sein, auch als Mitglied der Regierung. Aber natürlich bin ich auch Bindeglied. Die besten Gespräche habe ich mit Menschen, die mit diesen Themen eigentlich nichts zu tun haben und vielleicht fragen: Wo bitte schön ist da jetzt eine Ungleichbehandlung? Dann fange ich an zu erklären, was es zum Beispiel für gesundheitliche und soziale Folgen haben kann, dass man zu einer diskriminierten Minderheit gehört. Aber es gibt auch eine Fraktion, die homosexuellen Menschen das Recht auf Existenz abspricht oder Transpersonen nicht in dem Geschlecht anerkennen will, mit dem sie sich identifizieren. Diese feindselige Haltung ist für mich eine Grenze, da bringt auch der Diskurs oft leider nichts mehr.
Müsste Ihre Arbeit da nicht eigentlich gerade anfangen?
Ich finde: nein. Man redet ja auch nicht mit Faschisten und Rechtsextremen, als wäre das eine Meinung wie jede andere. Dadurch besteht nämlich die Gefahr, dass extreme, menschenfeindliche Meinungen akzeptabel und legitim erscheinen. Es geht hier aber um Menschenrechte, und die setzen wir jetzt durch.

Wo fängt Transphobie an? Reicht es, wenn man den „dead name“ einer Transperson sagt, also den abgelegten Namen?
Diese Grenze ist nicht starr, man muss sie aushandeln und erspüren. Fehlt es an Wissen, aber es besteht Interesse dazuzulernen? Oder steht dahinter eine Haltung, die komplett abwertet? Wenn eine Person sagt: Ich bin Tessa, und in vollstem Wissen sagen andere: Nein, bist du nicht, du bist – dann kommt der „dead name“. Warum soll ich dann behutsam versuchen, sie zu überzeugen? Da fehlt es an Respekt. Die AfD-Politikerin Beatrix von Storch etwa hat neulich im Bundestag eine bösartige Attacke gegen meine grüne Fraktionskollegin Tessa Ganserer losgelassen. Das war klar transfeindlich.
Aber auch in der feministischen Zeitschrift „Emma“, herausgegeben von , war zu lesen, dass auf einem grünen Frauenquotenplatz ein Mensch sitze, „der physisch und rechtlich ein Mann ist“. Wie erklären Sie sich das?
Als junger Mann hatte ich jahrelang die „Emma“ abonniert. Ich habe alle Bücher von Alice Schwarzer verschlungen. Aber in den letzten Jahren hat sie sich verrannt, ist von alten feministischen Überzeugungen abgerückt. Zumindest habe ich den Feminismus immer so verstanden, dass es um Selbstbestimmung und um gleiche Rechte geht. Die feministische Bewegung war und ist inklusiv. Jetzt ist Alice Schwarzer dazu übergegangen zu sortieren, wer dazugehören darf und wer nicht. Damit benutzt sie letztlich Mechanismen des Patriarchats, gegen die sie sich immer aufgelehnt hat. Ich bin einfach enttäuscht von ihr.
Jetzt bekämpfen sich Feministinnen und die Trans-Community. Das kann doch nicht in Ihrem Sinne sein.
Es ist mir wichtig, zu betonen, dass es lediglich einzelne Stimmen sind, die Transmenschen ihre Rechte absprechen wollen. Ich bin überzeugt: Frauen- und queere Rechte müssen zusammen gedacht und zusammen politisch gestärkt werden, da sollte es keine Konkurrenz um Aufmerksamkeit geben. Ich finde nicht, dass man das trennen darf und sollte, und das tut die Mehrheit auch nicht.
Ist es nicht mehr als die Konkurrenz um Aufmerksamkeit? Es gibt die Sorge, dass Transsexuelle Frauen ihre Schutzräume wegnehmen.
Wir haben intensiv mit der Frauenhauskoordinierung Deutschland und dem Deutschen Frauenrat gesprochen. Alle sind sich einig, dass es dieses Problem nicht gibt. Es ist kein einziger Fall bekannt, in dem sich Transpersonen Zugang zu Frauenhäusern verschafft hätten und dort übergriffig geworden wären.
Als eines der ersten Anliegen hat sich die Ampel vorgenommen, das Transsexuellengesetz abzuschaffen. Warum?
Das Transsexuellengesetz verursacht viel Leid. Seit 40 Jahren zwingt es Menschen, die einen Namen und einen Personenstand haben, der ihrer Identität nicht entspricht, sich zwei psychiatrischen Gutachten zu unterziehen. Da werden erniedrigende Fragen gestellt, zum Beispiel nach den Vorlieben bei der Masturbation und der Art der Unterwäsche. Ich hoffe, dass wir das Gesetz bis zum Ende des Jahres abgeschafft haben. Bis zum Sommer wollen das Bundesjustizministerium und das Bundesfamilienministerium Eckpunkte vorlegen.
Ist es künftig möglich, alle zwei Jahre das Geschlecht zu wechseln?
Erfahrungen aus anderen Ländern zeigen, dass das nicht passieren wird. Auch für Transmenschen ist das Geschlecht etwas Konstituierendes und Starkes. Aus Studien wissen wir, dass von den Menschen, die ihren Personenstand wechseln, weniger als ein Prozent diese Entscheidung bereut.
Besonders umstritten ist die Idee, dass schon Vierzehnjährige das Recht bekommen sollen, ihr Geschlecht zu ändern. Die Pubertät ist eine Phase der Entwicklung und der Verunsicherung. Sind die Jugendlichen damit nicht heillos überfordert?
Über die Ausgestaltung des Selbstbestimmungsgesetzes beraten wir gerade innerhalb der Regierung. Meine persönliche Meinung ist: Jugendliche, die seit Jahren wissen, dass das ihnen zugewiesene Geschlecht nicht ihrer Identität entspricht, müssen eine Handhabe bekommen, dass sie nicht gegen ihren Willen von der Schule oder im Sportverein mit dem falschen Namen angesprochen werden. In der Regel sollen die Jugendlichen zusammen mit ihren Eltern die Personenstandsänderung beantragen. Wenn Eltern ihre Kinder nicht unterstützen, wäre das ein Fall für die Familiengerichte. Operative Angleichungen werden sowieso in der Regel nicht vor dem Alter von 18 Jahren vorgenommen. Alle medizinischen Fragen werden übrigens nicht von dem neuen Selbstbestimmungsgesetz geregelt, dafür gibt es medizinische Leitlinien.
Die Zahl der jugendlichen Transsexuellen hat sich innerhalb weniger Jahre in der westlichen Welt um den Faktor 40 gesteigert, also um 4000 Prozent. Sehen Sie auch Züge eines Trends?
Nein. Es gibt vielleicht keine krassere Entscheidung, als seinen Geschlechtseintrag zu wechseln. Das stellt alles auf den Kopf, Partnerschaften, die Familie, das berufliche Umfeld. Das ist sicherlich keine Modeerscheinung, das macht wirklich niemand aus Spaß. Da steht viel Leidensdruck dahinter. Dass die Zahlen steigen, liegt daran, dass die Gesellschaft offener geworden ist, dass es mehr Beratungsstellen gibt. Und natürlich machen auch Vorbilder Mut, dazu gehören auch die ersten zwei offenen Transfrauen im Bundestag.
https://www.faz.net/aktuell/gesellschaft/menschen/queer-beauftragter-der-bundesregierung-transsexualitaet-ist-kein-trend-17900865.html